Islam

Permasalahan “kekuasaan” dan “penguasa” tidak bisa dipisahkan dari awal diturunkannya manusia pertama –Adam AS- kemuka bumi.

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”. Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui”. (Al Baqoroh (2): 30)

Allah menghendaki agar orang-orang beriman dan beramal sholih lah yang memegang tampuk kekuasaan di muka bumi, demikian firman-Nya:

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. (An-Nuur (24): 55)

Kehendak Allah tersebut jelas bukan tanpa alasan. Sekalipun Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu, namun Ia menginginkan kemuliaan menjadi milik para hamba-Nya yang beriman. Kemulian yang diperoleh dengan satu perjuangan mulia, yaitu menegakkan hukum Allah di muka bumi.

Lebih dari 40 tahun bumi Indonesia ini dipimpin oleh orang-orang fasik yang enggan melaksanakan hukum Allah, berbuat zhalim terhadap rakyatnya, memperkaya diri sendiri dan kroninya. Kezhaliman yang nyata ini yang harus dilawan oleh hamba-hamba yang beriman.

“Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak bisa melakukannya dengan tangannya, hendaklah ia mengubahnya dengan lisannya. Jika tidak bisa melakukannya dengan lisannya, hendaklah ia melakukan dengan hatinya. Itulah iman yang paling lemah.” (Diriwayatkan Muslim).

Ketika Rasulullah saw. ditanya tentang jihad yang paling utama, beliau bersabda, ”(yaitu) mengatakan kebenaran di depan penguasa yang zhalim.” (Diriwayatkan Ibnu Majah, Ahmad, dan An-Nasai. Hadits ni shahih).

Allah mengancam mereka yang mendiamkan kemungkaran dengan ancaman azab yang pedih

“Kalian harus menyuruh kepada kebaikan dan melarang dari kemungkaran, atau (kalau tidak) Allah akan mengirim hukuman kepada kalian, kemudian kalian berdoa kepada-Nya. Namun Dia tidak mengabulkan doa kalian.” (Diriwayatkan At-Tarmidzi dan ia meng-hasan-kannya).

Selama 40 tahun lebih seluruh potensi perlawanan atas nama penegakkan kehendak Allah di muka bumi selalu dikebiri dan diberangus oleh penguasa. Orang-orang sholih ditangkap, disiksa bahkan ada yang dibunuh. Mereka dibunuh karena mereka menyeru Laa Ilaaha Illallah. Musuh-musuh Allah senantiasa menjauhkan mereka dari peluang untuk duduk di kekuasaan. Sebab mereka takut, dengan dijalankannya hukum Allah, maka bumi Indonesia ini akan disinari dengan keadilan. Keadilan yang tercipta karena meratanya kesejahteraan.

Kemudian peluang untuk mewujudkan itu datang dalam bentuk reformasi. Pemilu tahun 1999 dan 2004 telah menempatkan PKS ke pinggir lingkaran kekuasaan. Statusnya masih sebagai penggembira pengambil keputusan. Belum menjadi grand desaigner atau eksekutor strategis sebuah kebijakan.

Kemudian Allah menentukan lain. Atas izin Allah (benar, segalanya atas izin Allah), PKS berusaha merangsek ke tengah pusat kekuasaan. Berusaha melibatkan diri menjadi pengambil kebijakan, terlibat aktif dengan menjadi walikota, bupati, menteri ataupun anggota legislatif.

Jadi sekarang pertanyaannya, apakah boleh seseorang mengejar jabatan?

Bila yang bertanya ini mengaku sebagai bagian dari kader PKS, yang tertipu dengan media-media fasik , maka izinkan saya menjawab dengan melampirkan ayat Allah,

“Beginilah kamu, kamu menyukai mereka, Padahal mereka tidak menyukai kamu, dan kamu beriman kepada Kitab-Kitab semuanya. apabila mereka menjumpai kamu, mereka berkata “Kami beriman”, dan apabila mereka menyendiri, mereka menggigit ujung jari lantaran marah bercampur benci terhadap kamu.” (QS. Al Imran (3): 119)

Lalu apa jawabannya, jawabannya tentu saja boleh, bila dia memiliki syarat-syarat sebagai seorang pemimpin.  Syarat seorang pemimpin menurut Ibnu Taimiyyah adalah kuat dan amanah. Dalilnya sebagai berikut :

“Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” (Al-Qashash: 26)

Penguasa Mesir berkata kepada Yusuf ‘Alaihissalam:

“Sesungguhnya kamu mulai hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercaya pada sisi kami.” (Yusuf: 54)

Allah menyebutkan sifat Jibril dengan menyatakan:

“Sesungguhnya Al Qur’an itu benar-benar firman Allah yang dibawa oleh utusan yang mulia (Jibril), yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah yang memiliki ‘Arsy. Yang ditaati di kalangan malaikat lagi dipercaya.” (At-Takwir: 19-21)

Beliau rahimahullah berkata: “Amanah itu kembalinya kepada rasa takut pada Allah, tidak menjual ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit, dan tidak takut kepada manusia. Inilah tiga perangai yang Allah tetapkan terhadap setiap orang yang memutuskan hukuman atas manusia.

Al-Imam Al-Qurthubi menyebutkan beberapa sifat dari seorang pemimpin ketika menafsirkan ayat:

“Dan ingatlah ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), kemudian Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: ‘Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu sebagai imam (pemimpin) bagi seluruh manusia’. Ibrahim berkata: ‘(Dan saya mohon juga) dari keturunanku’. Allah berfirman: ‘Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang-orang yang zhalim’.” (Al- Baqarah: 124)

Beliau berkata: “Sekelompok ulama mengambil dalil dengan ayat ini untuk menyatakan seorang imam (pemimpin) itu harus dari kalangan orang yang adil, memiliki kebaikan dan keutamaan juga dengan kekuatan yang dimilikinya untuk menunaikan tugas kepemimpinan tersebut.” (Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, 2/74)

Adapun hadits Nabi SAW tentang larangan meminta jabatan bagi Abu Dzar,

“Wahai Abu Dzar, engkau seorang yang lemah sementara kepemimpinan itu adalah amanah. Dan nanti pada hari kiamat, ia akan menjadi kehinaan dan penyesalan kecuali orang yang mengambil dengan haknya dan menunaikan apa yang seharusnya ia tunaikan dalam kepemimpinan tersebut.” (Shahih, HR. Muslim no. 1825)

“Wahai Abu Dzar, aku memandangmu seorang yang lemah, dan aku menyukai untukmu apa yang kusukai untuk diriku. Janganlah sekali-kali engkau memimpin dua orang dan jangan sekali- kali engkau menguasai pengurusan harta anak yatim.” (Shahih, HR. Muslim no. 1826)

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin ketika mensyarh hadits ini berkata: “Makna ucapan Nabi kepada Abu Dzar adalah beliau melarang Abu Dzar menjadi seorang pemimpin karena ia memiliki sifat lemah, sementara kepemimpinan membutuhkan seorang yang kuat lagi terpercaya. Kuat dari sisi ia punya kekuasaan dan perkataan yang didengar/ditaati, tidak lemah di hadapan manusia. Karena apabila manusia menganggap lemah seseorang, maka tidak tersisa baginya kehormatan di sisi mereka, dan akan berani kepadanya orang yang paling dungu sekalipun, sehingga jadilah ia tidak teranggap sedikitpun. Akan tetapi bila seseorang itu kuat, dia dapat menunaikan hak Allah, tidak melampaui batasan-batasannya, dan punya kekuasaan. Maka inilah sosok pemimpin yang hakiki.” (Syarh Riyadhush Shalihin, 2/472)

Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyah dalam kitabnya Thuruq Al-Hikmah mengatakan, apapun cara untuk melahirkan keadilan maka itu adalah bagian dari agama dan tidak bertentangan dengannya. Beliau menegaskan, bahwa apapun yang bisa melahirkan keadilan boleh dilakukan dan dia merupakan bagian dari politik yang sesuai dengan syariah. Dan tidak ada keraguan bahwa siapa yang menjabat sebuah kekuasaan, maka ia harus menegakkan keadilan yang sesuai dengan syariat meskipun di bawah pemerintahan kafir.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berpendapat lebih tegas lagi. Hukumnya berubah menjadi wajibbila ternyata tidak ada orang lain yang sanggup melaksanakannya, atau bila bukan ia, maka orang zolimlah yang berkuasa yang dengan kekuasaannya itu ia menimbulkan mudharat yang sangat besar bagi ummat (Majmu’ al Fatawa, Juz. 7, Hal. 416. Al Maktabah Asy Syamilah).

Samahatus Syaikh Abdullah bin Baaz pernah ditanya apakah para ulama dan duat wajib melakukan amar ma’ruf nahi munkar dalam bidang politik meskipun dibawah pemerintahan kafir? maka beliau menjawab bahwa dakwah kepada Allah SWT itu mutlak wajibnya di setiap tempat. Amar ma’ruf nahi munkar pun begitu juga. Namun harus dilakukan dengan hikmah, uslub yang baik, perkataan yang lembut, bukan dengan cara yang kasar dan arogan. Kemudian beliau melanjutkan, dengan mengatakan wahai hamba Allah, ini tidak boleh, semoga Allah SWT memberimu petunjuk, wahai saudaraku ini tidak boleh karena Allah berfirman tentang masalah ini begini dan Rasulullah SAW bersabda dalam masalah itu begitu, dan tidak merubah dengan tangannya kecuali bila mampu, tetapi bila tidak punya pengaruh maka ia mengangkat masalah itu kepada yang punya kekuasaan dan memintanya untuk menolak kemungkaran dengan cara yang baik.

Dalam kitab Qawa’idul Ahkam karya Al-Izz bin Abdus Salam tercantum: Bila orang kafir berkuasa pada sebuah wilayah yang luas, lalu mereka menyerahkan masalah hukum kepada orang yang mendahulukan kemaslahatan umar Islam secara umum, maka yang benar adalah merealisasikan hal tersebut. Karena menunda maslahat umum dan menanggung mafsadat bukanlah hal yang layak dalam paradigma syariah yang bersifat kasih. Hanya lantaran tidak terdapatnya orang yang sempurna untuk memangku jabatan tersebut sehingga ada orang yang memang memenuhi syarat.

Pendapat serupa juga diamini Syaikh Sholih bin Fauzan, Syaikh Abdullah bin Qu’ud, Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin sebagaimana dikutip dalam wawancara beliau dengan Majalah Al-Furqan Kuwait Edisi 42 bulan Oktober 1993, dengan tambahan bahwa siapapun yang ingin berpartisipasi dalam kekuasaan harus meniatkan masuknya itu untuk melakukan ishlah, bukan untuk menyetujui semua yang ditetapkan, meskipun penolakannya itu mungkin belum diikuti dan didukung oleh orang banyak, seraya menambahkan membiarkan kesempatan itu dan meninggalkan kursi itu untuk orang-orang yang jauh dari tahkim syariah merupakan tafrith yang dahsyat dan tidak selayaknya bersikap seperti itu.

Jadi inilah landasan PKS mengejar jabatan. Bukan karena mengemis, tapi karena sesungguhnya kekuasaan itu ialah hak orang-orang yang beriman. Bukan warisan dari orang-orang zholim.

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. (An-Nuur (24): 55)

Nah, sekarang setelah setahun melakukan musyarokah, akan lebih baik bila kita sedikit melakukan evaluasi keberhasilan musyarokah antara PKS dengan pemerintah (baca: SBY)
seorang tokoh pemikir Islam asal Tunisia yang bermukim di Inggris, Syaikh Rasyid Ganusy, menjabarkan tentang tolok ukur keberhasilan musyarokah (musyarokah dalam makna koalisi pemerintahan) kelompok Islam dengan berbagai kelompok lainnya.

Paling tidak menurut beliau ada 4 tolok ukur:
Pertama, musyarokah harus menjamin tetap bertahannya hal-hal yang Islami yang telah ada sebelumnya. Agaknya termasuk hal terpenting di sini adalah menjaga iklim keterbukaan itu sendiri, yang memungkinkan gerakan dakwah, bukan saja eksis, tapi juga dapat terus berkembang menyebarkan dakwah rahmatan lil alamin nya. Bukan sebaliknya.

Setelah fitnah tragedi runtuhnya WTC pada 11/9/2001, dunia terbelah menjadi dua. Pendukung terorisme dan pelaku terorisme. Siapa sebenarnya teroris yang difitnah oleh George W.Bush & neocon-nya itu? Tak lain tak bukan adalah gerakan islam sendiri. Semua gerakan islam yang ingin menegakkan Islam dicurigai sebagai teroris.

Semangat tersebut terbawa ke Indonesia dan mewujud dalam bentuk Detasemen Khusus 88. Sepak terjangnya hingga pendanaannya dari Negara-negara barat membenarkan stigma bahwa War Against Terror sebenarnya adalah kedok War Against Islam.

Di seluruh dunia, gerakan Islam dibuat tiarap, baik yang dianggap moderat oleh pihak barat maupun mereka yang sudah dicap ekstrim. Tapi, hal berbeda terjadi di Indonesia. Gerakan Islam dari yang sarungan hingga puritan tetap eksis berkembang. Tidak ada pemberangusan ideologi, tidak ada pelarangan buku-buku tentang Jihad. Bahkan ide mantan Wapres Jusuf Kalla untuk membredel seluruh buku-buku Sayyid Quthb pun tidak terlaksana. Organisasi dakwah dari mulai santri abangan NU sampai gerakan Salafy yang identik dengan celananya yang cingkrang (non isbal), jenggot panjang dan anti demokrasi, masih tetap aman mengembangkan sayap dakwahnya di bumi Indonesia. Atas “jasa” siapa ini bisa terjadi?Selain atas dasar izin Allah, saya berani menjamin, karena perjuangan Ikhwah-ikhwah di parlemen dan di pemerintahan lah ini semua masih bisa terjadi.

Ustadz Tifatul Sembiring pernah bercerita dihadapan kami, bahwa perkataan seorang menteri jauh lebih efektif dituruti dan ditakuti ketimbang aksi demonstrasi ribuan massa. Dari seorang menteri bisa keluar Peraturan atau Keputusan Menteri yang diterjemahkan dengan petunjuk pelaksanaan berupa Surat Edaran Kementrian di bawahnya. Kebijakan ini mampu mewujudkan maslahat secara nyata.  Jauh lebih efektif ketimbang demonstrasi masa.

Melalui orang-orang sholih (dan tentu saja atas ijin Allah SWT) di pemerintahan dan parlemen, gerakan-gerakan dakwah di Indonesia bisa berlangsung dengan relative aman. Meskipun ada sedikit fitnah yang menerpa, tapi skalanya tidak sampai massif. Bisa diredam di lingkar kekuasaan.

Kedua, menambahkan suatu kebaikan yang baru pada semua level politik dan kenegaraan yang mungkin.

Salah satu bukti keberhasilan dakwah di politik adalah keluarnya UU Anti Pornoaksi. Barangkali antum masih ingat, betapa berdarah-darahnya proses keluarnya UU tersebut. Meskipun bukan hanya suara dari PKS yang mendukung UU tersebut, mengalirnya dukungan juga saya haqqul yakin karena dakwah dan ajakan dari aleg kita kepada teman-temannya sesama aleg yang masih punya nurani.

Ketiga, meningkatkan kualitas pelayanan publik dalam segala aspeknya yang mungkin. Mungkin yang beliau maksud termasuk di dalamnya adalah pengentasan kemiskinan, pengadaan sandang pangan dan papan yang terjangkau, pelayanan kesehatan, transportasi dan sekolah yang murah. Serta jaminan rasa aman masyarakat. Dan lain-lain.

Keempat, adanya peningkatan perhatian dan dukungan terhadap qadhaya alam islami (problematika dunia Islam) khususnya, dan hubungan antar negara yang bermartabat secara umum.

Kepedulian PKS terhadap masalah Palestina khususnya dan dunia Islam umumnya, berhasil menjiwai pandangan luar negeri pemerintah. Anggapan lama masyarakat yang berpikir “ngapain harus mikirin yang di luar sana, di dalam negeri aja banyak yang lebih susah” yang dulu sering mewarnai aksi jalanan PKS dan kadernya, perlahan mulai sirna, berganti dengan aksi keprihatinan nasional atas nasib Palestina.

Memang masih jauh panggang dari api bila melihat idealitas antara teori normative dengan praktik yang ada di lapangan, bahwa masih banyak cita-cita dakwah yang belum tercapai dan masih harus diwujudkan bersama. Namun langkah kea rah sana sudah tepat. Memang masih ada halangan, dan pasti selalu ada rintangan dan hambatan, sebab memang demikianlah tabiat Jihad. Sedari dulu hingga sekarang, perbedaannya hanyalah di tempat. Kalau dulu tempatnya ada di medan Badr, Uhud, Yarmuk, dan sebagainya, sekarang medannya berpindah ke dalam gedung parlemen, rapat komisi, koordinasi internal menteri, dan sebagainya. Tempatnya beda, tabiatnya tetap sama

bersambung ke Dosa Ketiga: Glamouritas Aleg PKS

Islamedia

Ada banyak alasan untuk memilih golput, tapi kalau boleh disimpulkan, Apatis barangkali faktor terbesar alasan seseorang menjadi golput. Apatis bisa karena banyak hal. Pertama, Apatis karena tidak ada perbaikan kehidupan, setelah euphoria reformasi 1998, bahkan yang ada kehidupan menjadi lebih susah. Penghasilan tetap sementara beban hidup semakin meningkat. Atau sekalipun penghasilan naik, namun kenaikannya tak sebanding dengan lonjakan kenaikan harga kebutuhan pokok, utamanya pangan dan pendidikan. Kedua, apatis karena kecewa. Kecewa karena partai pilihannya tak sanggup mewujudkan harapannya. Kecewa karena individu-individu yang terlibat didalamnya berubah menjadi lebih glamour setelah terjun ke dunia politik. Dan kecewa karena ternyata partai yang dipilihnya berubah menjadi partai sampah yang teronggok seperti bangkai-bangkai parpol yang sudah ada sebelumnya, maupun yang sudah berubah wujud disemprot parfum agar bau bangkainya hilang. Bapak H. Hasyim Muzadi – yang pernah menjadi ketua umum organisasi islam terbesar se-Indonesia – bahkan memprediksi suara partai islam (termasuk PKS) akan turun di pemilu 2014 (detiknews – 4 Januari 2011), karena penyebabnya partai-partai tersebut gagal membuktikan kemurnian dan kesucian Islam di panggung kekuasaan dan karena orang islam ada di seluruh partai maka tidak perlu lagi agama dibawa-bawa dalam politik.

Demi alasan yang kedua ini saya berusaha meneliti lebih jauh apa “dosa PKS” di mata banyak pemilihnya (yang rata-rata adalah golongan menengah). Apakah memang layak disebut “dosa”, atau sekedar penilaian subjektif tanpa dilandasi informasi akurat, data dan fakta yang memadai sebagai dasar konklusi bahwa PKS salah, atau PKS telah berubah (kasarnya : pelacur politik –kata orang-orang di luaran-Astaghfirullahal ‘Adhim), atau ternyata harapan yang disematkan di pundak partai bau kencur ini (usia PKS baru 12 tahun, bandingkan dengan si hijau, si kuning dan si merah) ternyata gagal diwujudkan, dan itu menjadi dasar pandangan sebagian orang “sudah tidak ada lagi harapan di perpolitikan Indonesia”.

Kepada anda semua yang memilih PKS, atau memilih PKS kemudian kecewa terhadapnya, atau yang terlanjur kecewa terhadap PKS kemudian memutuskan untuk golput, maka risalah ini kami buat. Kami berharap agar risalah ini menjadi informasi yang relevan bagi kita semua untuk mengambil keputusan, apakah tetap memilih PKS di pemilu selanjutnya, atau memilih partai lain, atau memilih untuk tidak memilih (golput).

Dan inilah jalan Tuhanmu; (jalan) yang lurus. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan ayat-ayat (Kami) kepada orang-orang yang mengambil pelajaran (QS 6:126)

Dosa Pertama: PKS telah berubah ideologi, dari partai dakwah menjadi partai terbuka.

Apakah benar PKS telah merubah ideologinya dari yang sebelumnya Islam Puritan menjadi partai terbuka yang diperuntukkan bagi semua agama dan oleh sebab itu, orang-orang kafir (non-islam) berhak menjadi pengurusnya?

Syubhat seperti ini mampu menggoyahkan keyakinan sebagian kadernya yang tidak memiliki pondasi akidah yang kuat atau menerima informasi sepotong-sepotong dari pihak luar dan media massa yang cenderung menyesatkan (yang sayangnya di negeri kita, informasi didominasi oleh orang-orang yang memiliki kepentingannya sendiri tuk menguasai negeri), kemudian informasi sepotong itu diolah oleh akalnya, dan akhirnya menjadi dasar pendapatnya.

Untuk mereka yang cenderung mengutamakan akal dan nafsunya ini, sebenarnya Allah SWT sudah memberi peringatan,

Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.(QS Al-Hujuraat (49): 6)

Dalam kitab “al-Mathla’ ‘ala abwabil muqni’, karangan Syamsuddin Ba’ly, “fasik’ didefinisikan sebagai orang yang banyak berbuat maksiat, meninggalkan perintah Allah, keluar dari jalan kebenaran dan agama. Menurut al-Jurjani, orang fasik adalah orang yang menyaksikan tetapi tidak meyakini dan melaksanakan (al-Jurjani, At-Ta’rîfât. I/211). Sedangkan al-Manzhur lebih lanjut menjelaskan bahwa fasik (al-fisq) bermakna maksiat, meninggalkan perintah Allah, dan menyimpang dari jalan yang benar. Fasik juga berarti menyimpang dari agama dan cenderung pada kemaksiatan; sebagaimana iblis melanggar (fasaqa) perintah Allah, yakni menyimpang dari ketaatan kepada-Nya. Fasik juga berarti keluar dari kebenaran (al-khurûj ‘an al-haqq). Karena itu, fasik kadang-kadang berarti syirik dan kadang-kadang berarti berbuat dosa. Seseorang dikatakan fasik (fâsiq/fasîq) jika ia sering melanggar aturan/perintah. Fasik juga berarti keluar dari sikap istiqamah dan bermaksiat kepada Tuhan. Karena itu, seseorang yang gemar berbuat bermaksiat (al-‘âshî) disebut orang fasik (ibnu Manzhur, Lisân al-‘Arab, 10/38). Jadi fasik ini sebenarnya adalah seorang muslim, berbeda dengan kafir.

Nah, bila kita termasuk ke dalam golongan orang yang gampang mengambil kesimpulan negative sehabis menonton berita di TV or baca di media online tanpa sebelumnya memeriksa dengan teliti (tabayyun), maka disitulah sesungguhnya keimanan kita dipertanyakan. Apalagi akal dan nafsu manusia memiliki fitrah untuk salah.

“Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.” (QS. Asy Syams (91): 8)

Dengan potensi kefasikan yang sudah ada saja sudah cukup bagi manusia untuk melakukan penyimpangan, ditambah lagi adanya gangguan syaitan la’natullah ‘alaih, yang selalu mengajak manusia ke jalan yang sesat menjadi pengikut mereka, Allah Ta’ala berfirman:

“Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia musuh(mu), karena sesungguhnya syaitan-syaitan itu hanya mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala.” (QS. Fathir (35): 6)

Lalu bagaimana jawaban atas kegagalan pertama tadi?

Jawabannya, Tidak Ada Yang Berubah Dari PKS. Sejak dahulu PKS adalah Partai Dakwah. Dan sampai nanti pun Insya Allah akan tetap menjadi Partai Dakwah. Prinsip Keterbukaan adalah manifestasi dari perintah Allah untuk mewujudkan Islam sebagai Rahmataan Lil ‘Alamiin. Masa dimana semua makhluk mendapatkan barokah dari Islam dan muslimin, bukan hanya muslim, tapi juga yang kafir, bahkan makhluk Allah seperti hewan, tumbuhan dan alam semesta mendapat berkah dari orang-orah shalih yang berkuasa di muka bumi menjadi khalifah yang memerintah menjalankan hukum dan kehendak Allah di muka bumi.

Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. (QS Al-Anbiyaa (21):107)

Kita memang belum sampai pada masa-masa seperti ketika orang-orang Nasrani dan Yahudi berbondong-bondong datang ke universitas di Spanyol untuk menuntut ilmu. Kita belum tiba pada masa-masa ketika orang Yahudi meminta agar pasukan Islam memasuki negerinya dan menumbangkan pemerintahan yang 100% Yahudi, karena mereka tahu bahwa orang akan hidup lebih sejahtera di bawah pemerintahan Islam. Berapakah di antara para da’i masa kini yang mau menyuapi orang tua Yahudi yang buta, renta dan bermulut kotor sebagaimana Rasulullah saw. dan Abu Bakar ra. melakukannya dahulu? Tapi kita sedang menyusun tangga menuju kesana dan yakinlah, kita pasti akan menuju kesana.

Jadi jangan dibayangkan jika suatu hari nanti posisi ust. Surahman Hidayat sebagai Ketua Dewan Syariah Pusat (DSP) digantikan oleh seseorang yang nama depannya Fransiscus Xaverius, atau seorang doktor lulusan sekolah teologi. Untuk menjadi kader dan pengurus PKS wajib mengikuti marhalah-marhalah yang tak akan bisa dipahami tanpa menggunakan semangat Islam.

Jadi yang sebenarnya dilakukan PKS adalah seperti ini, ketika dakwah mengambil bentuknya dalam wujud sebuah partai politik, maka para da’i harus benar-benar siap mengurus negara, mulai dari level tertinggi hingga yang paling rendah, baik urusan Muslim maupun Non-Muslim. Dan ketika parpol ini dijadikan entitas yang menyeluruh yang dapat mewakili dakwah itu sendiri. bukan dakwah yang dibatasi oleh bentuk sebuah parpol, melainkan batasan-batasan parpol itulah yang kita tarik seluas-luasnya sehingga memiliki daya jangkau yang sesuai dengan tabiat dakwah dan tabiat dakwah adalah “mengakses semua dan untuk semua!”

Banyak yang bicara soal rahmatan lil ’aalamiin namun pola pikirnya masih diliputi dendam. Ruhnya adalah zhon. Ketika bicara soal Yahudi dan Nasrani, maka landasan berpikirnya adalah Q.S. 2:120, sehingga ia memandang mereka dengan tatapan curiga, bahkan benci. Padahal golongan Ahli Kitab adalah objek dakwah Rasulullah saw. yang paling utama, karena mereka mewarisi sebagian dari ajaran-ajaran para Nabi terdahulu. Baik di Mekkah maupun Madinah, Rasulullah saw. tak pernah canggung bergaul dengan orang-orang Yahudi dan Nasrani. Dan Mereka pun mengenal beliau sebagai Al-Amin (orang yang dipercaya). Sebutan ini menunjukkan bahwa Rasulullah saw. telah benar-benar berhasil menjadi rahmat Allah kepada seluruh alam. Bahkan dalam perjalan interaksinya dengan para ahli kitab ini Allah berungkali menurunkan ayat berkaitan dengan mereka dalam segala kondisi yang ada.

Hal berikutnya yang banyak dilupakan adalah bahwa dakwah itu sendiri sangat luas spektrumnya, sebagaimana syariat Islam pun sangatlah luas. Tidak ada larangan untuk mengajak seorang Non-Muslim yang ingin dan gemar berbuat baik untuk terlibat dalam tugas-tugas tertentu dalam proyek dakwah. Misalnya dalam hal penanganan bencana dan pemberian pertolongan terhadap korban-korbannya, maka hal ini pun termasuk dalam kerja dakwah, dan juga termasuk dalam tugas-tugas yang bisa diemban oleh orang-orang Non-Muslim.

Inilah yang menjadi ketertarikan sebagian saudara kita di Papua yang ingin bergabung dengan PKS, meskipun mereka adalah non-Islam dan penduduk daerah tersebut mayoritas juga non-Islam. Ini juga yang menjadi argumentasi untuk menilai bahwa PKS tidak pernah berubah dalam keterbukaannya, sebab dari dulu pun PKS sudah untuk semua tanpa mengganti identitas keislamannya.

Jadi Islam adalah identitas PKS, dan identitas ini takkan terganti untuk selamanya.

(bersambung ke Dosa Kedua: PKS Telah Menjual Dirinya Untuk Mengejar Jabatan)

http://www.islamedia.web.id/2011/01/dosa-dosa-pks-1.html

suarasurabaya.net| Hujan dengan intensitas ringan hingga sedang diikuti angin kencang dengan kecepatan lebih dari 40 km perjam masih berpotensi terjadi siang ini. ARI PULUNG prakirawan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) Juanda melaporkan hujan tengah hari di Surabaya ini tergolong merata.

Dengan intensitas lumayan deras dan angin kencang, hujan terpantau berdurasi singkat. Menurut ARI, ini karena pengaruh angin kencang yang meniup awan-awan hujan sehingga membuat hujan berpindah-pindah.

Kondisi cuaca seperti ini, kata ARI, pengaruh dari siklon tropis VINCE di Selatan Pulau Jawa. “VINCE menyedot udara di sekitarnya sehingga terjadi pergerakan udara menuju pusat siklon. Di permukaan, kecepatan angin bisa mencapai lebih dari 40 km perjam,” katadia.

Selain itu, lanjut ARI, saat ini Indonesia memang sudah masuk musim penghujan. Ditambah angin kencang imbas VINCE, maka akan menciptakan kombinasi hujan deras dan angin kencang. Di Surabaya, kondisi cuaca seperti siang ini berpotensi bertahan sampai malam hari.

Suswono mengharapkan  tahun ini iklim akan kembali normal, tidak seperti 2010 yang mengalami musim hujan sepanjang tahun.

“Ini pelajaran dari 2010 yang tidak terduga dengan musim yang hanya satu ini, yaitu musim hujan sepanjang tahun. Mudah-mudahan pada 2011 ini iklim normal,” kata Suswono menjawab pertanyaan wartawan di Istana Presiden, hari ini.

Meski kenaikan harga cabai bisa menguntungkan petani, menurut dia, pemerintah juga harus  mengupayakan agar masyarakat konsumen tidak diberatkan dengan harga yang terlalu tinggi.

Suswono mengatakan curah hujan sepanjang tahun lalu mengakibatkan terjadinya penurunan produksi sekitar 30%.

Selain itu, lanjutnya, kegagalan panen menimbulkan trauma bagi petani, karena butuh investasi cukup besar untuk menanam cabai, yaitu sekitar Rp60 juta per ha.

“Tapi Januari ini sudah mulai banyak yang akan panen. Mudah-mudahanan akan memperkuat supply,” katanya.

Di samping itu, Kementerian Pertanian akan melakukan gerakan menanam cabai di pekarangan rumah dengan membagikan benihnya secara gratis. Gerakan tersebut merupaka langkah jangka pendek yang akan dilakukan selama 3 bulan.

“Ini jadi momentum bahwa cabai sebenarnya mudah ditanam di pekarangan yang sempit, bahkan di Jakarta pun bisa dilakukan dengan cara hortikultura,” katanya.

Dia mengatakan Ditjen Hortikultura tengah menyusun langkah yang akan dilakukan untuk menggerakkan penanaman cabai di pekarangan, yang dimulai setidaknya pada 100.000 keluarga.

Soal upaya menekan harga, Suswono mengharapkan masyarakat sedikit mengerem konsumsi cabai.

“[Mengerem makan cabai] 2-3 hari itu [harga] langsung turun karena cabe itu mudah rusak, mudah busuk,” katanya.

http://pk-sejahtera.org/beritaMedia.php?id=58

Musyawarah Daerah (Musda) ke-2 Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Kota Surabaya mengusung komitmen bekerja lebih keras untuk warga Kota Surabaya. Hal itu ditegaskan Ketua DPD PKS Surabaya Ibnu Shobir, didepan ribuan kader PKS yang hadir dalam pembukaan Musda ke-2 di Gramedia Expo, Surabaya, Sabtu (18/12).

Dengan komitmen itu, dalam Musda PKS tidak hanya membahas suksesi kepemimpinan, namun juga merumuskan strategi partai sampai lima tahun ke depan. “Selain itu, Musda juga akan mengesahkan rekomendasi politik untuk kemaslahatan warga dan Kota Surabaya” ujar Ibnu Shobir.

Walikota Surabaya Tri Rismaharini saat membuka kegiatan itu berharap, agar Musda juga melahirkan kebijakan untuk kesejahteraan dan keadilan warga Surabaya. “Kita ingin bersinergi, dari semua elemen dalam membangun Surabaya. Mari kita bersama-sama bekerjasama, sesuai dengan motto PKS, yakni Bekerja agar Surabaya ini bisa terdepan di kawasan Asia,” ujar Risma.

“Pemimpin itu harus memberikan teladan, tidak hanya bicara, tapi harus terdepan. Bukan karena sok rajin, tapi itu semua dalam rangka memberikan optimisme dalam lingkungan yang kita wadahi, demikian pula untuk keluarga besar PKS. “ ujarnya sesaat sebelum membuka Musda.

Pembukaan Musda ditandai dengan menekan tombol oleh Walikota, didampingi Ketua DPW PKS Jatim, Hamy Wahjunianto, Ketua DPD PKS Surabaya Ibnu Shobir dan anggota DPRD Reni Astuti, sambil mengenakan helm proyek sebagai simbolisasi siap bekerja untuk Surabaya.

“Kalau bersama PKS, Insyaallah ekonomi dan investasi akan aman. Masalah apapun di Surabaya, sepanjang solusinya untuk hajat warga Surabaya, maka PKS akan berada di garda depan,” ujar Hamy Wahjunianto dalam pidato politiknya.

Acara pembukaan juga dimeriahkan dengan penganugerahan kepada kader dan tokoh masyarakat, kidungan dan pentas gamelan asli Surabaya, dan parade nasyid. Selain itu digelar pameran foto dan bazar rakyat.

Diberitakan sebelumnya, Musda ke-2 PKS Surabaya memunculkan empat nama calon ketua. Mereka adalah Ketua Wilda 1 atau Dapil 1 DPD PKS Qodar Iswanto, Wakil Ketua Komisi B DPRD Surabaya Tri Setijo Puruwito, Anggota Komisi C DPRD Surabaya Reni Astuti dan incumbent Ketua DPD PKS Ibnu Shobir. Mereka mengalahkan 16 calon hasil penjaringan pemilu PKS Oktober 2010 lalu

Humas Musda, Zakaria mengatakan, proses penentuan calon pimpinan PKS akan diumumkan saat Musda dan dilantik pada penutupan Musda oleh DPW PKS Jatim.

sumber : Surya, 18 Desember 2010

hari itu DPC melaunching Rumah Peduli PK-Sejahtera DPC Semampir. pusat pelayanan PKS untuk masyarakat tersebut bertempat di kelurahan jatisrono. tepatnya di Jl Jatisrono Timur No.3 di rumah Bapak Jabir, salah satu pengurus DPC PKS Semampir.

Acara yang berlangsung dari pukul 08.00 hingga menjelang dhuhur tersebut dihadiri takkurang dari 50 orang peserta yang didominasi para ibu dari daerah sekitar. meski tempat sudah penuh hingga akhir acara masih ada beberapa ibu-ibu yang masih mendaftarkan diri untuk ikut pengobatan gratis yang memang menjadi salah satu acara pengisi launching kali ini.

rumah peduli DPC ini bergerak dalam bidang kesehatan, politik, sosial, ekonomi dan berbagai bidang yang bisa masyarakat dapatkan dari DPC PKS semampir.

harapan masyarakat dan tokoh pemuda untuk Rumah Peduli ini membuat pengurus DPC PKS Semampir lebih bersemangat dalam memberikan pelayanan-pelayanan bagi masyarakat. khususnya untuk warga semampir
[air]